Posteado por: diariodelgallo | diciembre 22, 2015

UNA MANZANA PELIGROSA EN EL ÚLTIMO DÍA PERFECTO de Javier Mosquera

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La existencia está llena de galaxias que no percibimos por esa costumbre de creer que ella tan sólo consiste en este fragmento de vida rodeada por diques. Una manzana peligrosa en el último día perfecto nos muestra un camino distinto. Una combinación entre lo cotidiano y lo maravilloso, a veces surreal para lo que –desde nuestra impotencia humana– buscamos una explicación que arrulle nuestra alma y nos mantenga con la idea de que lo que sucede a lo largo de la vida es una serie de eventos concretos y racionales que nos dictan “la realidad” y el destino, y sobre los cuales tenemos algo de control.

Si nos animamos a morder esta manzana, pronto, casi sin darnos cuenta, estaremos devorando fragmentos de historia, calles conocidas, personajes que nos parecen familiares, melodías y recuerdos que bien podrían ser nuestros. Lo peligroso de la manzana no está ahí. El maravilloso riesgo al que nos asomamos con el paso de las páginas y de las historias está en esa otra forma de ver la vida, en descubrir a los seres mágicos que pueblan este mundo y que sin pedirnos permiso se convierten en universos, en palabras, en cazadores de pterodáctilos y de memoria. Es imposible salir ileso de la lectura. Un cuestionamiento de la vida le sigue, un plantearnos qué tan reales son las circunstancias y las personas con las que nos hemos encontrado a lo largo de la misma. Sin duda, al cerrar el libro el impulso siguiente –antes de volver a sumergirnos en sus páginas– será salir a las calles a la caza de lo maravilloso.

Denise Phé-Funchal

Posteado por: diariodelgallo | noviembre 10, 2015

CLUB DE LECTURA DE LA CASA DE CERVANTES

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Por Ariel Batres

En 1999 los dos hijos del poeta, novelista y Premio Nobel de Literatura Miguel Ángel Asturias Rosales (1899-1974), en calidad de productores, editaron el disco compacto Con la magia de los tiempos, el cual representa una antología de las grabaciones de poemas declamados por su padre en diferentes oportunidades antes y durante el año 1974, las cuales resguardaron durante más de dos décadas y en razón de conmemorarse el centenario del nacimiento del Premio Nobel de Literatura, emprendieron la tarea de producir un disco compacto (CD) que hace honor a su contenido, ya que constituye la recopilación de 29 poemas y sonetos, más un texto en prosa poética, pero en versión audible, publicados por Asturias Rosales entre 1929 y 1974.

Con la magia de los tiempos (1999) incluye 26 poemas que se encuentran en Sien de alondra (1949 y/o 1955), en tanto que los tres restantes y el texto en prosa provienen de otras fuentes. Como no todos los lectores tendrán a la mano el CD, se ofrece la versión impresa del contenido de la poesía declamada por el propio Asturias, y adicionalmente las referencias hemerográficas de importancia histórica sobre el origen de Sien de alondra. Como la fecundidad intelectual del aeda no cesó, se brinda la lista de poemas y artículos que publicó durante la “primavera democrática de Guatemala” en el periódico El Imparcial.

Quienes puedan adquirir una copia del CD 1999, al escuchar la voz de Asturias podrán sentir sensaciones distintas a que si solamente leen los “esqueletos tipográficos” de los poemas. Asturias sigue estando vivo, pues “la palabra lo crea todo y lo sigue creando”.

En forma por demás sencilla se elaboró el texto de Miguel Ángel Asturias con la magia de los tiempos, como homenaje permanente y no solamente por la circunstancia de conmemorar cada año un aniversario más de su nacimiento (19 de octubre) o deceso (9 de junio).

Descargar Con la magia de los tiempos (1999)

Posteado por: diariodelgallo | octubre 10, 2015

LITERATURA ORAL DE GUATEMALA

LEYENDAS DE SALAMÁ

Abundan las leyendas animistas. Destacan las de animas benditas, basadas en la creencia católica en la existencia del purgatorio en donde las almas se purifican, mientras sucede esto, andan vagando en busca de paz ya que Dios no las deja entrar al cielo sin antes salvar cuentas en la tierra.

La leyenda sobre entierros de dinero son de origen Español y sugieren de un hecho real en algunas casas antiguas hay personas enterradas junto al dinero.

El fósforo de los huesos emite una luz verdosa que atrae a quien pasa cerca. Se narra que según los que ven está luz tienen alma a fin a la del difunto. Se cree que la persona dueño del dinero y los tesoros tienen a aparecer en el mismo lugar que alguien lo encuentra. Al ser encontrado, el alma del difunto descansa.

 

EL CADEJO


El famoso perro con ojos de fuego es una de las leyendas más famosas en nuestro municipio el cadejo les aparece mas de noche a los bolos, dicen que los cuidan. Hay dos clases de cadejos, blanco y negro, el blanco los pierde y los deja en lugares desolados, el negro los cuida en lugares desolados.

LEYENDAS DE REZADORES DE LA NOCHE

Eran unos encapirotados que vagaban errantes por los barrios de la ciudad. La gente decía que aparecían los primeros viernes de cada mes, caminando por las orillas de las banquetas y con velas en las manos, el aullar de los perros los anunciaba, si alguien se paraba para verles, podía perder la vida, por eso los rezadores salían a representarse ante los curiosos, les entregaban una candela rogándole devolvérsela la noche siguiente; la candela se convertía en un fémur y ante este hecho se salían un simple hueso. Los rezadores se los ganaban, pero si salían a entregar con un niño en brazos se salvaban.

EL DÍA DE LOS INOCENTES

Salía un cajón rústico de muerto, el cual daba vueltas alrededor de la Ceiba el 28 de diciembre. Según la leyenda eran dos amigos y el uno le hizo una broma al otro, el uno se subió a la Ceiba se cayó y se murió desde entonces el cajón aparece en ese lugar.

LOS JUDIOS

Salen el Viernes Santo en la madrugada, se han visto las gradas del calvario llenas de judíos con ropajes elegantes y de cascos que brillan como oro.

LAS ANIMAS QUE SUBEN AL CALVARIO

En tres filas en los lados van animas caminando, en el centro animas hincadas, todas van con una vela en la mano. Según las personas mayores las que van hincadas van pagando sus pecados.

Según las abuelas en tiempos de Rafael Carrera se encontraba atrincherados en el calvario los soldados que estaban de parte de Cabrera y se miraban que eran atendidos por una señora y otra señora que se veía que no caminaba si no que flotaba en el aire curándole las heridas y dándoles de comer y beber, se ponían enfrente de las balas que les disparaban a los contrarios siendo estos personajes, San José y la Virgen del Rosario, como prueba de ello la imagen tiene dos balazos en el cuerpo habiéndole recompensado este milagro; carrera por salvar a su tropa les dio joyas valiosas como cadenas, anillos y aretes, las cuales les fueron robadas.

LA SIGUANABA

Es quizá el personaje más común en las áreas rurales y urbanas. Se trata de una mujer vestida con un camisón blanco transparente de pelo negro largo, la cuál aparece bañándose en los tanques de agua o en los ríos, si se trata del área rural.

La Siguanaba sé hacia por los hombres que trasnochaban buscando aventuras nocturnas, hasta que los perdía en el barranco, luego de haberles mostrado su horripilante cara de calavera equina. Para evitar su maleficios, algunos mordían una cruz, una medalla o un machete. La función de la Siguanaba es estrictamente correctiva, pues castigaban a los maridos infieles y aquellos que, sin ser casados iban tras cualquier mujer.

EL DUENDE O SOMBRERON

Es un escrito juguetón personificado como un hombre pequeño vestido de negro con un gran cinturón de hebilla brillante y un sombrero de ala ancha y bota con tacones y espejuelos de oro.

Acostumbra molestar a las jovencitas y a los caballos, a quienes enreda las crines y las colas. A las muchachas de pelo negro y de ojos bonitos, les arroja basura, piedra y estiércol en su comida; según la leyenda, después de haber enredado el cabello a las muchachas, el duende baila y canta acompañado de una guitarra, como resultado, la muchacha no duerme y termina enfermándose o muriéndose.

EL CANGREJO DE ORO

Aparece en la quebrada de Orotapa que arroja peces y juilines ciegos y cuando es el invierno salen ranas amarillas, parecidos al color del oro.

LA LLORONA

Había una aldea en lugar lejano de Guatemala, donde vivía una muchacha junto a sus padres, era ella bastante humilde y analfabeta, nada la ponía hacer de los que haceres de la casa por su falta de inteligencia, siempre la acompañaban a los llanos, a las faldas de los cerros, a los riachuelos, por temor a que le acaeciera una calamidad. Si salía sola regresaba con rasguños en sus vestidos y cortaduras pequeñas en su piel. Los padres vivían tristes por su hija que era tontita.

Un día, sin que sus papás se dieran cuenta, salió sola y siendo ya muy tarde del día, no llegaba, el rato oyeron grandes llantos a distancia, los papás salieron corriendo y orientándose por el llanto llegaron al río cercano a la aldea y ¡Qué sorpresa! sobre las aguas profundas y tranquilas vieron el cuerpo inerte de su hijita la Juanita, que flotaba sobre las aguas, su pelo lacio, negro y largo se extendía tranquilamente. Sus padres tomados de las manos corrieron y al llegar muy cerca del cuerpo de su hijita, vieron lo peor, una corriente de agua se la llevó rió abajo. Los padres la lloraron por mucho tiempo, hasta que ellos murieron de tristeza. Desde ese tiempo se oyeron grandes llantos y giritos en los ríos de Salamá. Así nació la leyenda de la llorona.

Aquí en Salamá se le oye llorando a altas horas de la noche. Muchos la han visto otros la han oído. Sale en el río Salamá a altas horas de la noche a la altura del puente. El coronel Isidro una vez que venía de su servicio en la zona militar, en el centro de la ciudad, pasaba a la altura del puente a eso de las doce de la noche y con sorpresa vio a una mujer en el río con su pelo largo y alborotado que le hacia señas para que llegara a donde ella estaba; el coronel apresuró el paso y al terminar de pasar el puente, oyó el llanto fuerte y lastimero. El coronel se dijo: ¡Dios mío! es la llorona, nunca en mi vida la había visto.

Nunca más volvió a pasar por el puente a las doce de la noche.

LA SIERPE

Los abuelitos contaban acontecimientos de principios del siglo veinte que daba temor a las personas por esas narraciones. Decían que hace muchos pero muchos años aconteció un fenómeno de la naturaleza en el municipio de San Miguel Chicaj. Llovió con furia y en las pocas casas que existían las tejas ya ruidosas dieron lugar a muchas goteras, de manera que los vecinos se tuvieron que refugiar en el edifico de la municipalidad, era un edificio bien construido. Los organales que formaban callejones binen delineados como consecuencia de los trazos de los españoles en tiempo de la conquista, sufrieron averías. Lo que más recordaban los vecinos y que los llenó de espanto, fue una sierpe descomunal, medía muchos metros y de gran grosor, la vieron atravesarse en el centro del pueblo, iba entre las correntadas de agua sucia que fueron a dar al río lleno de tanta agua.

Los kajauicheles (personas poderosas dentro de la religión católica) subieron al campanario de la iglesia y repicaron lo suficiente, hasta que el aguacero amainó.

La sierpe se fue río abajo hasta llegar al río Salamá, al secarse las aguas, salió lentamente y al ver un zanjón largo y obscuro se metió a vivir allí. Este zanjón está exactamente frente a lo que hoy es el rastro municipal de ganado mayor y menor, cercano al río que pasa debajo del puente la Libertad en la ciudad de Salamá. Muchas gentes creen haberla visto, dicen que ha crecido mucho, de tal manera que se transformó en leyenda. Algunos comentan que le han visto dos cachos de carne sobre su cabeza, por lo que poca gente se atreve a pasar por ese lugar, principalmente cuando principia a oscurecer; también afirman que su alimento diario es la sangre de los animales que destazan en el rastro.

Ambrosio era un muchacho de veinte años y a la altura del puente la Libertad, sus amigos lo encontraron y al verlo con el pelo hirsuto y preguntarle que le había pasado; no podía hablar, señas hacía hacia el rastro y al fin pudo decir:
¡La Ser… pe me salió la sier….pe!

Tuvieron que darle un trago de aguardiente con limón, en una cantinita que cerca había. En otra oportunidad, doña Beta, pasaba por el rastro con su bebé en brazos, eran las seis de la tarde, cuando vio a la sierpe a medio callejón, salió huyendo, del susto botó a su bebé. La sierpe se lo comió. Gendarmes y vecinos salieron en busca de la sierpe, al acercarse al zanjón, oyeron fuertes resoplidos de animal furioso, también huyeron.

Doña Beta se enloqueció anda aun deambulando por las calles.

La sierpe sale, toma sangre, se arrastra a su madriguera y asecha a cualquier persona desprevenida. Lo que las personas afirman es que cuando la sierpe sale es porque sale.

* Fuente:
La Pluriculturalidad
Costumbres y Tradiciones de Salamá, B.V.
Universidad de San Carlos de Guatemala
Centro Universitario del Norte
Sección Salamá
Técnico en Administración de Empresa
Grupo No. 5
Metodología de Investigación, 2,001
Pág. 21 a 23

&
Pedro Benjamín Ramos San José
C.L. de Turismo
02-03-04
CL.

Posteado por: diariodelgallo | octubre 10, 2015

OLIVERIO de Ricardo Sáenz de Tejada

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Oliverio. Una biografía del secretario general de la Asociación de Estudiantes Universitarios (1978-1979) narra la vida de uno de los héroes de la lucha contra la dictadura militar en Guatemala. La biografía, individual y pequeña, se entrecruza con la densidad de la historia, de los grandes procesos y las estructuras sociales. Situado en la década de los años setenta, época de grandes esperanzas que terminaron en genocidio para el pueblo guatemalteco, el libro de Sáenz de Tejada es una puerta abierta a un pasado –tan reciente él– del que seguimos sintiendo horror. Abre varias puertas para entender el régimen del general Lucas García (1978-1982), la política universitaria –del movimiento estudiantil y de la rectoría–, las transformaciones sociodemográficas de la ciudad de Guatemala, el ciclo de movilización social, y las juventudes comunistas. Sáenz de Tejada presenta una biografía de estas proporciones, casi a escala completa, siendo fiel –en su estilo narrativo– a aquella idea de que la grandeza no requiere barnices.

El retrato de Oliverio que emerge de este relato –de lectura fácil y absorbente–, es el del estudiante común, en la plenitud de la vida, y el del dirigente excepcional. En pocas palabras, aquel joven –como cualquier otro– que supo colocarse a la altura de las exigencias del tiempo histórico que le tocó vivir. La narrativa de Sáenz de Tejada es capaz de transportar al lector a lo que seguramente fue vivir la vida en aquella época, a la vez tan despiadada y tan humana, de la historia de Guatemala.

Este libro pasará la prueba del tiempo, como un texto fundamental y obligatorio para todo aquel que quiera entender aquel momento –dramático y decisivo– de la historia contemporánea de Guatemala.
Manolo E. Vela Castañeda

Posteado por: diariodelgallo | octubre 10, 2015

ROSA CHAVEZ en Colombia

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Nota del Informador.mx

MEDELLÍN, COLOMBIA.- Las poetisas indígenas Graciela Huinao, de Chile, y Rosa Chávez, de Guatemala, reivindicaron hoy el uso de las “armas de la literatura” para acabar con el racismo y la discriminación que sufren sus pueblos.

Ambas participan en la XIX edición del Festival Internacional de Poesía que se celebra en la ciudad colombiana de Medellín, que en esta edición acoge a más de 60 autores de 43 países.

“Soy mapuche, mujer, pobre y poeta. Tomé las armas de la literatura para defenderme del racismo y el clasismo inserto en la sociedad chilena y en toda Latinoamericana”, contó Huinao.

En América “somos mestizos todos”, pero muchos “no quieren serlo” y se empeñan en “negar sus raíces”, subrayó la poetisa chilena.

A su juicio, en los últimos años se ha producido un “avance disfrazado” en la lucha contra el racismo, ya que lo que sucede es que “se ayuda a los indios porque está de moda”, con medidas “paternalistas” y no con herramientas necesarias como “educación y viviendas dignas”.

“Para los pueblos indígenas la democracia aún no ha llegado. Seguimos en una dictadura”, se lamentó Huinao.

A diferencia de Huinao, que desde niña se supo mapuche, Rosa Chávez explicó que comenzó a “reconstruir” su identidad maya en la adolescencia, ya que su familia no le quiso enseñar el idioma para “protegerla”, como a otros muchos, de la discriminación y el racismo.

“El racismo es estructural en Guatemala, es parte del sistema de poder. Debemos entender que somos una nación pluricultural y coexistir en complementariedad”, anotó la autora.

Al igual que su colega chilena, Chávez usa sus versos para luchar contra la “explotación de tierras, la migración, el racismo” y otros problemas que sufre Guatemala.

La poesía, “si se hace desde la honestidad, tiene poder, llega a la conciencia y mueve fibras que no se mueven con otros discursos”, afirma.

Según Chávez, “en estos tiempos de dolor y violencia”, en los que la tierra “se está regenerando porque no aguanta más”, son fundamentales festivales como el de Medellín, puesto que propician “alianzas” entre personas y entre culturas.

Los seres humanos estamos “ávidos de encontrar algo más”, una “espiritualidad” que puede estar en la poesía, concluyó la escritora guatemalteca.

Posteado por: diariodelgallo | octubre 9, 2015

FIGURACIONES de Javier Mosquera Saravia

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Pese a lo que andan diciendo por ahí nunca hubo ningún secreto, ni bajo 7 mil llaves ni al aire libre. La dedicación cortazariana de Javier Mosquera Saravia viene de lejos y nunca fue un dato clandestino. Le viene de más allá de aquel añejo taller literario al que asistió en una curva de su exilio mexicano.

El resultado de esos primeros empeños salta a la vista en las atmósferas de los cuentos que trajeron Dragones y escaleras, en los otros que pusieron a Angélica en la ventana, en lasEspirales que ascienden de su primera novela y en las Figuraciones orquestadas hoy en la segunda.

Aunque en la palabra “figuración” caben los sinónimos “conjetura, sospecha, suposición”, en estas páginas no se encontrarán tales bifurcaciones pues aquí sólo hay lugar para una inmersión radical en recuerdos completamente ajenos al previsible menú del “Había una vez” y sus linealidades fermentadas.

En el remoto año de 1926, H.L. Mencken exigía a los autores “una visión singular” y “la capacidad de captar con espíritu original la comedia humana, descubrir nuevas relaciones entre las cosas y nuevas implicancias en la lucha eterna con el destino”. Esto tampoco quedará bajo sospecha: tanto en las 230 páginas de Figuraciones como en las anteriores, Mosquera Saravia cumple al pie de la letra con ambas exigencias.

J.L. Perdomo Orellana.

Posteado por: diariodelgallo | octubre 8, 2015

ESTUDIO CRITICO DE LA OBRA DE DANTE LIANO

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El presente informe final de Estudio crítico de la obra del escritor Dante Liano, Premio Nacional de Literatura, 1991, cumple con los requerimientos solicitados por el Programa Universitario de Investigación en Cultura, Pensamiento e identidad de la Sociedad Guatemalteca El contenido ha sido debidamente preparado para ofrecer un producto de investigación con una efectiva propuesta que permite al publico objetivo, conocer ampliamente, en forma amena y sencilla, la vida y obra del escritor Dante Liano.
La obra literaria de este escritor es relevante para la literatura guatemalteca cuya conformación en el imaginario colectivo genera conocimiento en diversos aspectos de la vida, tanto culturales como sociológicos, históricos, psicológicos y de toda la gama de circunstancias contenidas dentro de las sociedad de Guatemala. La calidad estética con que el escritor maneja los temas más relevantes de la historia de su país, provoca en sus lectores la debida reflexión acerca de la visión de mundo, cuya importancia radica, precisamente, en la idiosincrasia del pueblo guatemalteco. Estas propuestas literarias significan, a su vez, un valioso aporte para el reconocimiento de un país multiétnico y pluricultural, con una gran cantidad de inmigrantes, de todas partes del mundo, incluyendo europeos, que se asentaron en este territorio.
Estudio crítico de la obra del escritor Dante Liano, Premio Nacional de Literatura “Miguel Ángel Asturias” 1991
Los resultados alcanzados en este proceso de investigación se ven reunidos en el documental artístico educativo Dante Liano: Visión de dos mundos, producto creado a partir del arduo trabajo de investigación bibliográfica, hemerográfica y, esencialmente, por la alta calidad de las entrevistas realizadas a personas conocedoras profundamente de la obra y vida del escritor.

El informe final que se presenta a continuación contiene la presentación del resultado de los estudios realizados, que sirvieron como base para la ejecución del documental y, los ensayos que se redactaron paralelamente, sobre los cuentos, las novelas y el trabajo crítico, documentos estos, producto de la lectura de la obra literaria del autor. Asimismo se presenta la biografía del autor, el guión narrativo y técnico, las conclusiones, las recomendaciones, la bibliografía y anexos, como una contribución a la literatura guatemalteca. La intención es dar a conocer la obra del escritor Dante Liano y de generar el interés de la lectura de su obra.

Descargue la investigación: ESTUDIO CRITICO DE LA OBRA DE DANTE LIANO

Posteado por: diariodelgallo | octubre 7, 2015

CONDENADO POR GENOCIDIO de F&G Editores

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Al resultar condenado en primera instancia por delitos de genocidio y lesa humanidad, el ex jefe de Estado, general José Efraín Ríos Montt, ha quedado prisionero de la historia.

Aun con una maniobra política —que derivó en una decisión del tribunal Constitucional que ha sido contra derecho—, que busca anular la sentencia y forzar a un nuevo debate, la condena se emitió y no será borrada de la historia ni de la memoria.

Ese es el valor humano de un texto que reúne en sus páginas la dignidad del pueblo ixil, que con paciencia esperó más de tres décadas para poder acudir a las cortes nacionales y declarar su verdad. El valor de las mujeres ixiles que, frente al hoy sentenciado, denunciaron la esclavitud sexual a que las sometió el ejército guatemalteco, dirigido por Ríos Montt.

El crimen y el castigo del genocidio quedan recogidos en las más de 700 páginas de la sentencia que marcará un parte aguas en la historia de Guatemala.

Iduvina Hernández Batres

Condenado por genocidio. Este volumen recoge fragmentos de la sentencia condenatoria que en contra de José Efraín Ríos Montt dictó el Tribunal Primero de Sentencia Penal, Narcoactividad y Delitos contra el Ambiente, integrado por los magistrados Iris Yassmín Barrios Aguilar (juez presidenta), Patricia Isabel Bustamante García (juez vocal) y Pablo Xitumul de Paz (juez vocal).

Posteado por: diariodelgallo | octubre 6, 2015

EL DESQUITE por Valentín Dávila Barrios

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Cuento publicado en el diario El Imparcial de enero de 1932.

El Desquite, con pocas palabras podemos admirar en este bello cuento la trama del comportamiento humano en los años 30’s.  Casi podríamos decir que no ha cambiado mucho en nuestro tiempo.

Una lección para todo joven que quiere aprender de la vida.

Vida que lo tiene que ser tomada con cautela a sabiendas que uno no es el juez de la humanidad.

Para aquellos que la lean podrán explicar en varias formas y con sutileza el destemple de la humanidad.

Bien juzguen ustedes.  Y sabrán lo que les comento.

Puede descargar el cuento en pdf.

EL DESQUITE por Valentín Dávila Barrios

Posteado por: diariodelgallo | octubre 5, 2015

GUATEMALA OLVIDA A MIGUEL ÁNGEL ASTURIAS

miguel angel asturias

El país centroamericano ignora a su Nobel y no prevé actos en el 40º aniversario de su muerte en 2014

Cita del periódico El País de España

Elpais.com

El exilio y la marginación que sufrió muchos años en vida persiguen aMiguel Ángel Asturias (1899-1974) incluso en la eternidad, ganada por libros clásicos latinoamericanos y la concesión del premio Nobel en 1967. Guatemala, su país, por el que tanto hizo desde la literatura, casi lo ha olvidado y solo tiene silencio para él en el 40º aniversario de su muerte, sucedida en Madrid hace hoy cuatro décadas.

Una fecha inadvertida en su país y un despropósito si se considera que Ciudad de Guatemala ha sido nombrada Capital Iberoamericana de la Cultura 2015.

“Ni siquiera estábamos advertidos”, reconoce la jefa de información del Ministerio de Cultura, Claudia Velásquez. “Te agradecemos que nos alertaras. Vamos a emitir un boletín al respecto y lo distribuiremos a la prensa”. Es el tiempo que corroe la memoria de uno de los precursores del boom latinoamericano por obras como El señor presidente yHombres de maíz.

“Ignorar a Asturias”, comenta el escritor guatemalteco Gerardo Guinea, premio Nacional de Literatura 2009, “es una muestra de la ignorancia supina del Estado de Guatemala —que no de algún Gobierno en particular— con respecto a la importancia que Miguel Ángel Asturias tiene en la literatura en español. Algo que da pena y vergüenza ajena”.

Añade Guinea que obras como Hombres de maíz, publicada en 1949, oEl alhajadito (1961), colocan a Asturias como el padre del realismo mágico, un género que inmortalizara otro gigante, Gabriel García Márquez, merced a la utilización de un lenguaje magistral, a la vez que más accesible al lector. “El problema con Asturias es que fue excesivamente barroco para describir sus realidades. Pero el realismo mágico está en cada una de sus páginas, como sigue estando en cualquier barrio popular de toda ciudad latinoamericana”.

El nieto del Nobel, Sandino Asturias, hijo de Rodrigo Asturias Amado, el comandante Gaspar Ilom —dirigente histórico de la guerrilla—, ve un trasfondo político en el vacío hacia el Nobel. “Miguel Ángel Asturias tiene dos facetas excepcionales y universales. Encabezó un movimiento de intelectuales que luchaban contra las dictaduras de su época y puso ante los ojos del mundo la realidad sangrante que se vivía, y se vive, en este país”, dos pecados capitales para la ultraconservadora sociedad guatemalteca, que no se lo perdona.

Todo ello, cuenta Sandino, se tradujo en un vacío absoluto para Asturias y su obra, al grado que en los periódicos de la época “estaba prohibido nombrar a Miguel Ángel”, algo que sólo se rompió parcialmente con el otorgamiento del Nobel, “aunque se silenció el premio Lenin de Literatura, que se le concedió en 1965”.

Lo anterior explica el actual silencio tanto del Estado como de la sociedad guatemalteca. “Mi abuelo”, añade, “fue un hombre perseguido y denostado por el poder y por el statu quo porque cuestionaba, precisamente, ese estado de cosas, a la vez que denunció todo el dramatismo de la intervención estadounidense en Centroamérica”.

Así las cosas, el cuadragésimo aniversario de la muerte de Miguel Ángel Asturias se conmemorará en Guatemala sólo en círculos intelectuales con un propósito que puede ser el mejor homenaje para el Nobel: una edición primorosamente cuidada de sus obras más emblemáticas y a precios que estén al alcance de todos: unos seis euros en un país donde una cajetilla de tabaco ronda los dos euros.

La militancia política de Asturias y su compromiso con los grandes sectores de la población sojuzgados por el régimen obligaron al escritor a vivir muchos años en el exilio. París, donde residía, y Madrid, donde murió, fueron sus últimos destinos.

Según cuenta Miguel Ángel Asturias Amado, en declaraciones vía Internet —desde Buenos Aires, donde reside—, fue él quien decidió que a su muerte su padre fuera enterrado en el cementerio parisiense de Père-Lachaise, a pesar de tener los ofrecimientos de España y Guatemala. Recuerda que el Gobierno de México puso a disposición de la familia Asturias un avión para trasladar los restos mortales desde Madrid hasta la capital de Francia.

Al respecto, Sandino Asturias añade que fue la decisión más acertada y sabia. “Era totalmente incongruente que los regímenes militares tuvieran en Guatemala a Miguel Ángel Asturias, cuando uno de sus dos hijos, mi padre, estaba en las montañas de Guatemala con una ametralladora en la mano intentando derrocarlos”.

La familia Asturias no descarta que, en el futuro, las cenizas del Nobel puedan llevarse por fin a Guatemala, pero subrayan que, por el momento esas condiciones todavía no están dadas.

Posteado por: diariodelgallo | octubre 5, 2015

LA LOCURA ES RACIONAL de Mauricio Garita

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Una lectura entretenida es esencial en un buen libro. Misión cumplida por el autor, así como el hecho de juntar un análisis político con uno económico. La historia del ser humano ha estado marcada por esa estrecha relación entre ambos mundos, que muchos autores olvidan. No así Garita.
Paulo de León

La paz en Guatemala -o en cualquier otro país- siempre será frágil mientras persistan altos índices de pobreza, desigualdad o injusticia, es el principal mensaje que me deja el libro La locura es racional de Mauricio Garita. Para evitar guerras, como la ocurrida en nuestro país entre 1960 y 1996, es imprescindible transitar de lo que se denomina paz negativa hacia una paz positiva.
Edwin Xol

Un libro importante para todos aquellos que nacimos después de que empezara la guerra y que ahora conocemos la paz; sin embargo, esta nunca será duradera si no entendemos las causas como las expresa el Dr. Garita y que trabajemos por reducir aquellas que persisten hasta hoy.
Juan Carlos Zapata

El Doctor Garita, con un análisis histórico comparado, ofrece una nueva perspectiva sobre los factores que inciden en la racionalidad -si es posible llamarla así- de los actores de un conflicto armado, que los guatemaltecos estamos llamados a no repetir.
Roberto Ardón

Garita expone en retrospectiva y con creatividad una de las hoy incuestionables variables que influyeron en la detonación del conflicto armado interno en Guatemala: el contexto geopolítico. A pesar de las limitaciones en cuanto a la accesibilidad de datos, el libro abre un espacio para continuar investigando sobre la tesis de Garita en cuanto a los conceptos de paz negativa y positiva de Galtung y la conciencia colectiva de la realidad imperante.
Samuel Pérez-Attías

La locura es racional permite reconocer que detrás de cada fenómeno social hay elementos económicos y políticos que, hilvanados con cierta coherencia, pueden explicar los porqués de su presencia. Al examinar la guerra civil de Guatemala con estos argumentos, La locura es racional abre nuevos espacios de reflexión para reconocer los esfuerzos que debemos hacer para construir una paz concreta y legítima a la que no le queden grandes los adjetivos de firme y duradera.
Jonathan Menkos

Posteado por: diariodelgallo | octubre 3, 2015

EN EL FILO DEL GOZO de Carmen Matute

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La palabra deja de ser simple comunicación para transformarse en poema.

La palabra deja de ser ella misma, se convierte en filo que hiere por dentro, a la vez que acaricia con su belleza.

Esa esencialidad estética de la palabra existe en la poesía de Carmen Matute, desde la publicación de su primer circulo vulnerable en 1981.

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Posteado por: diariodelgallo | octubre 2, 2015

DENISE PHÉ-FUNCHAL entrevista

denis

laestrella.com.pa

Javier Medina Bernal
javier.medina1978@hotmail.es


Denise Phé-Funchal forma parte de la delegación guatemalteca que estará visitando Panamá del 18 al 23 de agosto, durante la XI edición de la Feria Internacional del Libro de Panamá. Gran parte de la obra de esta autora y socióloga -oriunda del país que este año es el invitado de honor en la FIL- se adentra en las tragedias que ocurren a lo interno del núcleo de la familia y, sobre todo, del drama femenino. Aunque no rechaza del todo el término ‘literatura feminista’, se resiste a ser etiquetada.

‘MUJERES EN CRISIS’, ¿ALGUNA INFLUENCIA O REFERENCIA DE ALMODÓVAR, O PARA NADA?

No directamente en el tipo de historias que cuenta, pero sí en cómo las arma como un collage .

SI QUIERO ESCRIBIR SOBRE MUJERES Y SUS DRAMAS, ¿QUÉ DEBO EVITAR PARA NO SER CURSI O PLANO?

(Risas). Pues, evitar santificarlas o ponerlas como víctimas que merecen compasión. Al final de cuentas, las mujeres somos humanas (aunque no lo crean); y capaces de ser unas grandes cabronas y de liberarnos de lo que nos pesa; cabronas en dos sentidos, ser malosas cuando es necesario -o por placer- o fuertes y valientes.

TE GUSTAN SAKI Y BOCCACIO. ¿DE SAKI TE QUEDA EL HUMOR NEGRO, DE BOCACCIO EL EROTISMO?

De Saki, sí, el humor negro, pero también la estructura, la capacidad de despistar al lector para luego ‘agarrarlo por detrás’; y de Boccaccio, el erotismo y los personajes cómicos como Calandrino.

EL TERMINO ‘LITERATURA FEMINISTA’, ¿TE GUSTA, TE IDENTIFICAS, TE REPELE, TE DA IGUAL?

¡Uf!, sobre la literatura feminista: por un lado, hay un prejuicio sobre qué significa y de ahí que sea un tanto jodido que te identifiquen bajo esa etiqueta porque perdés a buena parte de los lectores que creen que sólo van a encontrar ‘quejas’, y que si son hombres van a salir mal parados. Que un escritor hombre escriba sobre otros hombres, así los deje retratados como violentos y viles, es visto como normal; pero si lo hace una escritora, ¡ahhh!, entonces es una ‘feminazi’ que se queja. Eso es una parte, luego está aquello de que muchas veces se entiende la literatura feminista como una donde las mujeres van a salir reivindicadas y liberadas de la enorme carga del patriarcado; y, la verdad, no todas las historias y los personajes dan para eso. En realidad, aunque soy feminista de práctica y de formación, prefiero que no me etiqueten.

¿QUÉ CONOCES SOBRE PANAMÁ, APARTE DEL CANAL, NORIEGA O ROBERTO DURÁN?

Sin duda lo primero que diría es Rubén Blades, lo amo con locura y pasión, me ha acompañado por mucho tiempo. Luego -y porque me encanta cocinar y comer- la ropavieja, los patacones y la carimañola.

¿CONOCES ALGO DE LITERATURA PANAMEÑA?

Enrique Jaramillo Levi, Rogelio Sinán y Tristán Solarte son autores panameños que he leído, a quienes conozco por un amigo que me ha prestado sus libros. También he leído (aunque poco) a Ariel Barría, Carlos Wynter Melo, Lucy Chau y Melanie Taylor, por un par de antologías donde hemos coincidido. Creo que el principal problema es cómo adquirir los libros para leernos. Esa es otra forma de conocernos entre países, a través de la literatura, pero hay que reforzar esos canales.

¿SI NO FUERAS ESCRITORA, QUÉ OTRA COSA SERÍAS?

Si no fuera escritora creo que me dedicaría más a la sociología. De hecho combino las dos cosas la mayor parte del tiempo, también doy clases de literatura y de expresión escrita, la docencia es un trabajo que te llena mucho y sin duda, de no escribir me dedicaría a eso. También quisiera -y es algo que sigo pensando- cocinar, tener un pequeño restaurante, lo que pasa es que no tengo el gen comercial desarrollado, pero es una idea que siempre acaricio como un ‘más adelante’.

¿HAY QUE LEER A MIGUEL ÁNGEL ASTURIAS?

Sí, sin duda. Por acá decían que tenés que matar a Miguel Ángel, pero yo creo que a los maestros, a esos enormes escritores que al leerlos te enseñan estructura y técnica, no hay que matarlos, hay que volverlos inmortales y recordarlos siempre. A Asturias hay que leerlo para aprender a escribir con ritmo pero, especialmente, hay que leerlo por placer. Leerlo en voz alta para que las palabras retumben por tu casa y podás sentir su poder.

Y A MONTERROSO, ¿HAY QUE LEERLO, SE LE TIENE ESTIMA EN GUATEMALA?

Sí, hay que leerlo, sí. Creo que se conoce poco -en general- su obra en Guatemala, la mayoría no pasamos en el cole de la Oveja negra y otras fábulas , pero tiene cosas muy interesantes, mucho más sencillas que Asturias en cuanto a construcción pero muy bien armadas. Se trata de reivindicar el que sea guatemalteco, sobre todo frente a la ‘apropiación mexicana’ pero como te digo, la mayoría conoce -si sabe algo de él- el librito de fábulas y sobre todo el cuento del dinosaurio, pero de ahí es poco lo que se promueve y lo que está publicado a un precio accesible.

¿APARTE DE TI, A QUÉ OTROS ESCRITORES GUATEMALTECOS DEBEMOS LEER OBLIGADAMENTE?

En narrativa Javier Mosquera, David Unger, Lorena Flores Moscoso, Carmen Matute, Arturo Arias, Engler García, Byron Quiñonez, Víctor Muñoz, Javier Payeras, Mario Alberto Carrera, Martín Díaz, Rodrigo Rey Rosa. En poesía, Vania Vargas, Carolina Escobar Sarti, Julio Serrano, Isabel de los Ángeles Ruano, Carmen Matute, Pablo García. Es difícil hacer una lista corta porque hay mucho bueno, seguro se me escapan algunos por ahí.

¿QUÉ LIBROS NOS PRESENTARÁS EN LA FIL DE PANAMÁ 2015, APARTE DE ANA SONRÍE?

En la FIL de Panamá voy principalmente con Ana sonríe , pero también estarán disponibles en el stand, Las flores (novela) y Buenas costumbres (cuento), que he publicado con F&G Editores… no sé si de la editorial Catafixia va alguien, pero si están presentes estará también el poemario Manual del mundo paraíso .

¿QUÉ ESPERAS DE LOS LECTORES PANAMEÑOS?

¡Ucha!, que se acerquen a conocer la obra de los guatemaltecos -especialmente la mía que está muy buena (risas)- y a platicar, en parte porque esto nos permite darnos cuenta de las cosas que tenemos en común.

Posteado por: diariodelgallo | octubre 1, 2015

SANJUANA de Anabella Giracca

san juana

 

En la Guatemala del final de la Colonia una serie de personajes se van perfilando alrededor de Sanjuana. Desde sus encierros “voluntarios” esta mujer, terrenal a la fuerza, incidira en la vida privada y publica de una sociedad supersticiosa.

Magia, locura o misticismo en un personaje sacado de la vida real y que ahora se desempolva de la mano de Anabella Giracca. Una historia singular en donde la pasion, la intriga y los convencionalismos estan servidos.

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